为了便于了解“静坐”有关心理和生理的问题,首先要从心理说起。人为什么要静坐?这当然有很多的理由,倘使说:“白头归佛一生心”,或者“我欲出离世间”,未免太过笼统。如果把它归纳起来,便如上文所说,为了祛病延年,长生不老,乃至为了修道,为了养心、养生等各种愿望,总而言之,总有一个目的。
是谁产生这个目的?当然是我,是我的心,这里所谓的心包括现代观念的脑、意识、思想等。我们的心想要静坐,静坐先求静心,可为什么我们在静坐时,反而会觉得思虑营营,其心不能安静呢?殊不知我人的心——意识、思想,由生到死,从早到晚,根本就习惯于思虑,它犹如一条瀑布的流水,永远没有停止过;只是它与生命共同存在成为习惯,自己并不觉得平常就有这许多思虑,一旦到了要静坐的时候,在 比较安静,向内求静的情况中,变会发觉自己的心思太乱。
其实,这便是静坐的第一步功效。譬如像一杯浑浊的水,当它本来浑浊的时候,,根本就看不见有尘渣。如果把这一杯水安稳地、静静地放在那里,加上一点点的澄清剂,很快便会发现杯中的尘渣,纷纷向下沉淀。这不是这杯水因为在安静的状态下而起了尘渣,实在是它本来就有尘渣,因为静止才被发现。又譬如一间房屋,平常看不见它有灰尘,当阳光忽然透过缝隙,才发现光隙中有灰尘在乱舞纷飞,你既不要去打扫它,也不要用一个方法去掉它,只要不摇不动,不去增加,也不去减少它,慢慢地再静止下去,它自然就停止纷飞了。
但是在这里最可能发生的问题,便是当自己比较安静的情况来临时,往往便会想睡眠,或者不知不觉,自己便进入睡眠的状态。有了这种情形,自己又该怎么办呢?那时,你要仔细观审察,他会自己,倘使是从身体——身体的劳累,或者是心力的疲惫而来,不妨干脆放身而眠,等待睡足了,精神爽朗时,再来静坐。倘使发现心力和身体,并无疲惫的现象,那么,最好起身稍作运动,或者特别提起精神,做到始终保持适度而安稳的静态才对。
在武当道家功夫修炼过程中,静坐是比不可少的一部分,也是非常重要的一部分,所以对于静坐的掌握于修炼武当功夫的人来说尤其重要。静坐对于身体和心理都有要求,而对心理的要求是第一位,关键在于“静”字,虽要求要静,但心不可执着于静,越执着就越无法静,身法要求做好,静字功夫上恬然淡泊、且任自然;就如那浑浊之水的澄清,只需让它保持安稳的静态,火候功夫到了,自然就清明了。
对于初学者在静坐中容易出现的昏沉欲眠问题,南先生也给出了很好的解决方法,有这类问题的习练者都可以参照。修己之路,必要认真对待,苦下功夫,功到自然成。
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