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少林上乘功夫与禅宗智慧

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发布日期:2018-08-20 12:03

不久前,河南嵩山少林方丈释永信的名字频频见于报章,央视还把方丈请进了新闻会客厅。这些都是由于“少林功夫”将在2005年申报“人类口头和非物质文化遗产代表作”的消息传出后,少林在网上公开《易筋经》等拳谱所引起的轩然大波。当然,从文化保密的角度来说,是否应该公之于众已有定论。但是,也有人认为,即使有人参照练习,也很难练成旷世奇功。因为———

  

少林僧人的练武,正是一种修行。

  

人们一提中国功夫,必称少林;少林武术成为中华武术的象征;2005年,“少林功夫”将申报“人类口头和非物质文化遗产代表作”。

  

“少林申报的是‘功夫’,而不是武术。”永信方丈说,“功夫是修行,是参禅。练‘功夫’的真正目的,是为彻底改变一个人的品行素质;少林僧人的练武,正是一种修行。只有在这个意义上,申报口头和非物质遗产才是有价值的。”

  

永信方丈认为,过去我们更多是从技术层面和专业角度认识少林功夫,通常称为“少林武术”。随着认识不断提高,我们越来越觉得“少林武术”一词无法包含少林1500多年历史积累起来的丰富的宗教文化价值,因此需要重新确立“少林功夫”这一新的提法,正确诠释少林功夫的完整内涵。少林功夫是指在嵩山少林特定佛教文化环境中历史地形成,以紧那罗王信仰为核心,以少林武僧演练的武术为表现形式,并充分体现禅宗智慧的传统佛教文化体系。

  

少林功夫是一个庞大的技术体系

  

天下功夫出少林。只要说到少林,几乎所有人都会首先想到少林武术。少林在1500多年的历史中曾多次遭天灾人祸的废毁,但少林僧人以其固有的方式代代相传,使少林功夫流传至今,闻名天下。

  

少林功夫是一个庞大的技术体系,而不是一般意义上的“门派”或“拳种”。中国武术结构复杂,门派众多,少林功夫以其悠久历史、完备的体系和高超的技术境界独步天下。根据少林内流传下来的拳谱记载,少林功夫套路共有708套,其中拳术和器械552套,另外还有72绝技、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类功法156套。现在流传下来的少林功夫套路有200余套,其中拳术100余套,器械80余套,对练等其他功法数十余套路。这些内容,按不同的类别和难易程度,有机地组合成一个庞大有序的技术体系。

  

少林功夫具体表现为以攻防格斗的人体动作为核心、以套路为基本单位的表现形式。套路是由一组动作组合起来的。动作设计和组合成套路,都是建立在中国古代的人体医学知识上,合乎人体的运动规律。动作和套路讲究动静结合、阴阳平衡、刚柔相继、神形兼备,其中最著名的是“六合”原则:手与足合,肘与膝合,肩与胯合,心与意合,意与气合,气与力合。

  

中国古代的“天人合一”思想认为,最合乎人体自然结构的动作,才是最合理的。少林功夫充分融入了中国古代哲学思想(阴阳平衡、刚柔相继、天人合一等),套路与套路之间,不是孤立存在的,而是相互之间有所照应。

  

表面上看,是按照难易次第排列,是学习的阶梯或模式;深入地看,实为中国古代思维方式的表现,是中国传统文化的特殊模式。所以,少林功夫不仅仅是一个庞大的技术体系。

  

“功夫”一词是佛教专用名词

  

释永信说,少林武术不仅仅是由一串拳脚棍棒组成的,它还包含着一种精神,这种精神是由少林武术形成的历史赋予的。他在《中国武术文化略述》一文中指出,“功夫”一词是佛教专用名词,禅宗的修行成果就叫“功夫”。比如坐禅、参话头就叫“做功夫”。“做功夫”的目的是为了开悟成佛,超凡入圣,彻底改变人的品质。

  

少林是禅和武的世界,少林僧人习武是一种修行,所以又叫“禅武”,“禅武合一”。在少林,有“禅武同源,禅拳归一”之说。禅为武之主,武为禅之用。即武是禅的表现,是禅生命的有形化;禅是武的精神本质,以禅入武,便可达到武术最高境界;武学大道也就是禅道。

  

除武法外,少林医法、建筑、书画、雕刻等文化艺术,都是禅的应化。

  

禅宗以“担水砍柴,无非妙道”,少林武术亦“参正禅机,冀臻上乘”,于是始有“内外交修之旨,身心两修之功”。永信方丈说:“少林功夫是以禅入武,身心两修,追求的是悟道解脱,成就的是‘不动心’。”

  

“身心两修”之心是指在少林武术之小道中,用心去体悟那个不能用语言表述的天地万物之大道,是哲学性精神修养行为;“身心两修”之身是指外在的生理机能,“内练一口气”、“外练筋骨皮”都是体育性生理锻炼行为。

  

上乘武功当然是厉害的武功,但厉害的拳术未必就是上乘武功。

  

武功是否厉害,在于科学的训练方法,不在于哲学的精神修养;禅是哲学,哲学的价值在于提高人的精神境界,如果单纯追求厉害的武功,少林武术则不必要去“参正禅机”。

  

上乘武功的价值在于上乘的审美观念。惟有上乘的精神境界,才有可能产生上乘的审美观念;惟有上乘的审美观念才有可能创造出与之相符的上乘科学训练方法,才有可能创造出符合禅宗思想的上乘少林武术;才能满足人们审美观念更高的价值诉求。因此,少林武术“参正禅机,冀臻上乘”首先是哲学审美的上乘,其次是科学功夫的上乘。

  

禅宗虽然是宗教的,其实更是哲学的,是人类追求情感满足长河的一条重要支流。佛教从汉代传入中国多年之后,禅宗“成为佛教和佛学的同义语”,传统少林武术产生于少林,与少林禅宗有不解之缘。

  

少林武术的要旨是禅武合一。少林是佛教禅宗的祖庭,禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨。在佛门眼中,参禅是正道,拳勇一类乃是末技,僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的。同时也可收到健身自卫、护寺护法的效果。

  

正因为禅宗没有把武技看得太重,而是以禅定功夫为根基,泯灭争强好胜之心,屏弃尘俗纷扰之念,才使得武僧们习惯于在心静如水、无患无虑的状态下练功,又兼以寺院武功的传统优势,所以历史上的少林武僧往往得以步入武学的较高境界,这不能不在相当程度上归功于禅法的作用。

  

武术禅就是提供一个人可以亲身去做,最终“见性成佛”的参禅路径。少林功夫的极致就是练就不动心,“内心不乱为定”,表现在外,就是“外不着相为禅”。外不着相,才能变幻莫测,博大精深。

  

武术禅并不纯粹是拳脚,否则就叫武术了。纯粹的武术是不可能练就不动心的。武术禅作为学佛的一个法门,是要求用一颗参禅的心去习武。离开了这颗参禅心,武术禅就无从谈起。

  

由于上千年的积累和努力,少林武术中的武与禅已经有机地结合在了一起,少林武术中的武,已经融化在了参禅之中。这是少林武术与其他派系武术的不同之处。武术禅的优越之处,就是少林武术已经形成人人可以演练的很具体的参禅程式。提倡武术禅的真正价值,就是为人们提供了一个有效的参禅程式。

 

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