学武的人，有人敬佩，有人轻视，有人崇尚。自古以来，“武”都被冠认为暴力的形象词汇。就是由于，发明“武”的人附予它的实质：止戈谁发明了某种东西，谁就有权决议这个的实质。但这个人绝不能是精神病患者！
武确实是止戈，但在止戈的一起还有武德。虽说意图都是为了抵抗外来入侵者，可是这个“德”却给武加了个实质。即便，发明他们的人并不想附予这样的实质，但实质，就这么天然形成了。
练功的取位，与传统的阴阳五行相生相克、八卦、干支理论有直接关系。
习练功夫为了获得最佳作用，早在汉代时就现已对练功的方位有了规则，在马王堆扶引图上，人们就现已看到，其时的练功者都以“面南背北”为基本方位。
少林武术学校的近代功夫家在练功时，建议“早不朝东，晚不向西，午不朝南，永不向北”。其间不向北则彻底出于政治原因，意为不向来自北方的满清称臣。
当一个人决议练功习武时，他就踏上一条长时间的自我标准的日子道路，按照练功习武的要求去调节自己的日常日子，把练功习武贯穿到自己日子的各个方面。
所以，在真实的功夫家看来，要练就上乘功夫，关于行坐卧走、饮食乃至大小便都不可不留意。(《太极拳谱》卷八《杨谱：清代杨氏传钞老谱》)因而，真实的功夫家在日常的坐卧行立中，也不懈怠，要求自己
“坐如钟、立如松、行如风、卧如弓”。
对自己要求严厉的习武者，随时随地都在练功，如太极大师陈长兴，坐着时，也是虚灵顶劲，上体不偏不倚；走路也以意作圈，就是平常拿笔放杯，也都暗含太极劲。八卦高手程廷华，以做眼镜为业，人称“眼镜程”。为了操练腿功，每天打磨眼镜片时，总是一腿呈半蹲姿态，另一腿横置于支撑腿的膝头。
再如，清代河南功夫家李政，学成心意拳等功夫后，以警卫为业。为了操练功夫步法，他在走镖途中时常以鸡形步行走于镖车前后。至于枕砖头、睡木板的练功人更是多见。
少林拳法有“三要五忌七伤”的要求，也涉及日子的各个方面。
“三要”是：“一要深重稳重，二要确实精当，三要节欲爱名”；
“五忌”为“一忌荒惰、二忌夸矜，三忌躁急，四忌躐〔lie猎〕等，五忌酒色”；
“七伤”是：“一近色伤精，二暴怒伤气，三思虑伤神，四善忧悲伤，五好饮伤血，六懒惰伤筋，七躁急伤骨。”
清末太极大师陈鑫关于古人的习武练功有这样一段话：
“理不明，延明师；路不清，访良友；理明路清而犹未能，再加整天乾乾之功，进而不止，日久自到。”
这段话道出了学习功夫最重要的三件事，一是要拜高超的教师，授业解惑；二是要结交武友，商讨技艺；三是勤学苦练，自我完善。
功夫的规模很广，可以说包含：哲学、心理学、医学、社会学、科学等
而搏斗、防身，仅仅功夫的微乎其微的一种以武为戈、随通而行为术。
