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佛学专题

佛法无边:既然我们本来是佛,为什么还在轮回?【少林寺武术学校】

时间:2017-10-19 23:04 作者: 少林寺武术学校 浏览: 180次
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学佛

    很多修行者之所以无法取得成就,皆是因为他们对四共加行(人身难得,寿命无常,轮回过患,因果不虚)的体会不够深刻,对此生的贪执——财色名利、亲朋好友、五蕴等的贪执都没有断除。由于他们内心还在追求某些此生的利益,因而无法生起出离心,所修的法与内心的追求相颠倒,就像水面上的油一样只浮于表面。

    然而我们要知道,修行一切法的根本,就是抛弃对此生的所有追求。既然如此,修行者需要怎么衡量自己学佛的成绩?怎样判断自己有没有进步?我想,大致可以用以下六种错误来一一检验:

    第一,不以自身的烦恼是否得以减轻来判断自己的修行成绩,而以学佛时间的长短来衡量,是错误的。

    第二,不观察自心、不反省自己,却去观察别人的不足和缺点,是错误的。

    在没有修行之前,我们的眼睛是向外看的,习惯于观察别人的缺点过失,而学佛以后就应该反过来往内观察。佛教是内道,要求观察自己的身口意,而非他人的身口意,更不要议论他人的是非功过。

    第三,修行或行善时,稍微有一点点功德就自满,是错误的。

    第四,心容易散乱,念头容易丢失,是错误的。

    比如在面对名闻利养的诱惑时,我们的心很容易会动摇,被它牵动,不自觉地就会去追求,这时候该怎么办呢?要反过来去观察妙欲的过患,想象这些有漏的快乐,最后只会导致痛苦,于是心就不易散乱了。

    第五,毫无意义的闲聊,是错误的。

    尽量避免接触一些无聊之人,尤其是恶人,因为他们所说的无聊话语,既会浪费我们修行的时间,又会障碍我们的解脱之路。

    第六,世间事太过繁忙,对于修行者来说也不是好事。


    有些人认为,世间事和佛法修行并不对立,可以结合起来,一起获得成功,做到两全其美,实际上这很不现实。

    松赞干布和许多汉地的皇帝们,能够在佛法和世间法上都获得圆满成就,是因为这些圣者拥有强大的正见和超凡的智慧,而我们凡夫则无法拥有,所以切忌把世间事与佛法混在一起来做。

    虽然我们目前暂时还摆脱不了世间俗事,譬如工作的责任、家庭的责任等等,但随着年龄的增长,我们要学会渐渐放下世间之事,尽量在修行方面多用功,这样才能达到不错的效果。如果既想取得世间法的成功,做腰缠万贯的老板或位高权重的领导,还想同时获得如菩萨或阿罗汉一般的成就,也不是完全不可能,只不过难度是相当大的,对于我们凡夫而言,几乎不可能做得到。而有这种想法的人往往最后会赔了夫人又折兵——佛法无法成就,事业也毫无作为。

    鱼和熊掌不可兼得,身为凡夫的我们,如果产生了这种不切实际的想法,是源自对于无常的体会还不够,若是不加以修正,最后很可能会成为法油子。我曾经说过,所谓法油子,就是修法越久,对佛法了解越多,内心反而与佛法越来越背离,变得越来越刚强难化的人。佛法原本不会加深刚强难化的程度,而是起到调伏的作用,但是法油子的修行,反而使佛法成为加深刚强难化的助缘。

    因而我们千万不能把佛法等同于世间的知识,虽然现在科技特别发达,资讯特别丰富,世间知识很容易学到,但佛法却一定要融入自心。就像吃东西一样,吃下后一定要渐渐消化,若不然就很可能变成法油子。一旦成了法油子,还不如不学佛的人。不学佛的人还可以用佛法来调伏,但法油子毕竟学佛已久,知道得很多,所以任何一个善知识或高僧大德来为他传法,他都接受不了。

    成为法油子还不甚严重,若是成为魔鬼那就可怕多了。在藏地,有一些格西把所有的经典、五部大论等等都研究得很通透,佛学知识非常丰富、非常渊博,但其自心却没有调伏,傲慢和忌妒愈加强烈,使得所学的佛法无法实修,佛法知识反而障碍了修证、增长了烦恼,以致于死后变成了魔鬼。这种魔鬼头上长着大耳朵,上肢像马蹄,依旧穿着僧人的衣衫,在举办大法会时也一样会参加,但是它会把袈裟披在头上,因为担心大耳朵会被人发现。有时候我们修大白伞盖或狮面空行母法时,会双手击掌。然而对于魔鬼来说,这些法它都会背,所以也会跟着我们击掌,但它的双手是马蹄,所以击掌时会“咵咵”作响,异常明显。

    可怜之人必有可悲之处,尽管它精通佛法,但终究是魔鬼!所以,噶举祖师告诫我们,若不好好思维四共加行,就很可能成为法油子,甚至是魔鬼,后果不堪设想。

 

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